“地是空虚混沌。渊面黑暗，神的灵运行在水面上。”
——创世记 1:2

从古至今，人们渴望一处怜悯之地。旧约时代，神为难民建了许多城邦，好让他们避难。新约时代，耶稣就抬举沉沦的妇人，又复兴不认他的彼得。科技时代，怀着对人类苦难痛彻心扉的怜悯，贤能之士前赴后继，寻这世道和文明的真理。

人们更渴望一处希望之地。曾经，亚干人因违抗神而被巨石砸死，神却将多难的幽谷变成指望之门。逆境是自己一手造成，但紧记无论如何你也不会被撇下。然而，这里不是单单祝福了你就叫你平安通过，而要令你比堕进幽谷时更坚强。

今天，“R”要在你所身处的多难的幽谷中打开指望之门，这里有黑暗中成群结队的同路人，其中有怜悯你的便递来洁净的水，但你要自己救赎你自己。

“罗生门”连接生死，它是人性和魔性消失之门。入此门者无关是非曲直、身份门楣，人人皆为作者，皆是造世的原创之神。创作精神无分高下，“罗生门”就是公允，在它面前，一切谎言不攻自破，一切苦难无足畏惧，一切荣耀归于尘土。

“罗生门”之第一重，“生物门”。幽谷入口是仿生设计，形似昆虫的口器。从古埃及的动物崇拜到美索不达米亚文明再到东方佛教，虫类都是异常特殊的，象征人心的执念、黑暗和重生。于是，“罗生门”的开口为虫类的口器，你的身体和意识就是它的养分，你会体验到痛苦、困顿和挫败，但你将在一往无前的创作路上获得成长，终至无坚可摧。

创作有瓶颈，一如“罗生门”不仅一扇。第二重“科技门”是一座机械门，象征创新，所谓“创意造言、皆不相师”。成功往往有个副作用，就是自以为过去的做法同样适用于将来。然而只有不断创新、超越自我，时时修剪树枝，你的果园才能一直结出丰美的果实。

如果说第一座门是神性的，宗教的，是创世纪；那么第二座门就是人性的，科学的，是进化论。

神将火赠予世人，烈火烧毁破坏，但也除尽污秽，虽然并非都为了公义。作者将思想的火种燃进读者心中，人皆能创作，在这新天新地，有义居于其中。

第一座“罗生门”——是神造的生物门。玩家面对此门采第一人称视角。当玩家进入时，看似进去了门里，事实上只是被门束缚了躯体、抽离了意识，而你的身体和意识就是这座门的养分，并且只是很少一段时间内的养分。人人皆可进入，却极难出来，而躯体可保存的时间有限，一旦剥离意识就会逐渐失去鲜活。没有永恒不灭的设定，身体将随着时间腐烂，因此如果无人打理，门上时常挂满僵硬的躯体。生物门不受人类操纵，但会赐给腐败的躯体一场永恒的梦，在潜意识、一个虚拟的世界中度过最想要的一生，活着、然后败坏，一次次轮回，一次次经历一直想要的生活。永生永世的满足，永生永世的快乐，这就是生物门之所以能存在的依仗。只要意识不灭，有着人类意识和欲望的供养，“罗生门”就能一直续存，反之消失。玩家会遇见“R”，或者，在意识的世界里，你就是“R”。

第二座“罗生门”——是人造的机械门，只有当“R”张开翅膀方可得见，也即，若想进入此门，需要“R”在这个世界为你开门。对玩家而言，这才是真正的地狱之门。你所进入的其实是一道时间裂隙，而门并非永恒存在，门打开的时间完全取决于“R”的能力。在你进入的那一刻，你身后的“R”就会把门关上。只有极少数的人能够出来，但无法预知出来的时空是否为进入的那个。由于是人造的，机械门比原来的生物门干净好用。与生物门不同，机械门可操作，能逃跑，有 10% 的玩家最终成功脱逃，这些人中的 50% 可以去往自己想去的地方，另外 50% 则被随机流放。虽然机械门可被操纵，但任何事物都有属于它自己的平衡，因此不要轻易改变，如果没有能力将它带入你想要的平衡方式，“罗生门”就会崩塌。

【罗生门】RASHOMON 典出平安朝民间传说故事集《今昔物语》，又名《宇治大纳言物语》，相传编者为源隆国，共三十一卷，包括故事一千零四十则，分为“佛法、世俗、恶行、杂事”等部，以教训意味的佛教评话为多。“罗生门”在日文汉字里原是写做“罗城门”，意指设在“罗城”（城的外郭）的门，即“京城门”。据《续日本纪》载，“天平十九年六月己未，于罗城门雩。”意指在罗城间行祈雨式。又，《令义解‧官卫‧开闭门》云，“京城门者，谓罗城门也。晓鼓声动则开；夜鼓声绝则闭。”则是指公元 7 世纪中后叶日本皇都所在平城京的都城正门而言，“罗城门”与皇宫正门“朱雀门”遥遥相对，贯通两门间的是整个京城纵轴干道的朱雀大路，出此大门即是荒郊野外。在公元 9 世纪日本皇家衰败、内战仍频的岁月里，“罗城门”失于理修，荒凉阴森，许多无名死尸被拖到城楼丢弃，年积月久，在人们心中产生了阴森恐怖、鬼魅聚居的印象。日文“城”“生”两字音读相近，而字形上“生”比“城”简省易写，故而“罗城门”逐渐被写成“罗生门”。《谣曲‧罗生门》曰，“九条（通）之罗生门，正是鬼神所居者。”